San Miguel, LLANO DE LAS NACIONES

“Las islas Canarias después de su conquista por los castellanos, y su repoblamiento, se convirtió en un crisol de indígenas de orígenes bereber, además de oleadas de personas procedentes de diferentes lugares: España, Portugal, Normandía, Génova y Flandes (…) así como de aquellos que se trajeron obligados e ignominiosamente fueron convertidos en esclavos: africanos y berberiscos.”*

La cosa no ha cambiado mucho desde que comenzó la conquista de las Islas. A partir del siglo XV, y salvando las excepciones de unas diluidas líneas de consanguinidad descendiente de la raza autóctona guanche – llamémoslas “líneas Rosaura” – nuestra identidad ha estado – orgullosamente – determinada por un término que en sí mismo nos define y distingue como pueblo: LA DIVERSIDAD.

La misma DIVERSIDAD que ya en tiempos de la Antigua Grecia – cuna de la Democracia y la Cultura Occidental – propició una de las advocaciones más significativas de Zeus: Zeus Hospitalario, Zeus "Xenios", el dios protector de los extranjeros, el dios de la hospitalidad. Jamás sabremos si la población autóctona guanche tuvo un dios que concibiera la hospitalidad como un instrumento para el ejercicio de la tolerancia y la empatía para – con los visitantes, pero si que sabemos que tras la conquista, y con reflejo visible en la actualidad, Canarias se ha constituido en una singular amalgama de etnias y razas destinadas a convivir y fusionarse entre sí.

Resulta curioso, no obstante, que en pleno siglo XXI, esa filoxenia* griega, que bien podría sernos propia por nuestra evolución como pueblo de pueblos, se haya tornado en una xenofobia agazapada que aflora cuando creemos que “lo nuestro” peligra por miedo a “lo foráneo”. Desde fuera, y sin más arraigo que el que genera la convicción de que una convivencia pacífica e integradora siempre es posible cuando el RESPETO se convierte en eje central de la misma, llegaron a Tenerife los Évora, los González, los Tacoronte, los De León, e incluso, desde La Gomera, los Chinea, por poner algunos ejemplos.

Sorprendido me quedé cuando, en Comisiones Informativas (ese paso previo para la preparación de los plenos del Ayuntamiento), parte de los descendientes de ese mismo crisol multicultural que nos precede (Coalición Canaria y el Centro Canario Nacionalista), abanderándose como valedores de la “identidad canaria”, pusieron el grito en el cielo, y aferrados a la mofa y la ineptitud, decidieron mostrar su disconformidad con el nombre que desde el nuevo Colegio de Educación Infantil y Primaria de dicho núcleo poblacional se ha propuesto para denominar al Centro: Llano de las Naciones. Y les digo por qué...

Sin soslayar la “reputación” de los camellos y dromedarios – que ya han ocupado alguna que otra línea en este blog – existen tres argumentos básicos para hacer clara y manifiesta mi defensa del nombre propuesto por la Comunidad Educativa y el Consejo Escolar. El primero de ellos, el ejercicio de la PARTICIPACIÓN CIUDADANA. El Consejo Escolar y la Comunidad Educativa de Llano del Camello (con o sin presencia de representantes del Ayuntamiento) es soberana para elegir el nombre que les defina como centro. En dichos organismos, la representación de padres, madres, alumnado, profesores... se constituye, per se, en la más pura muestra de Participación Ciudadana. La "burla" a una decisión tomada en consenso por la ciudadanía es, por tanto, una flagrante y rancia falta de respeto por parte de las autoridades competentes para-con ésta.

El segundo de los argumentos, de la mano del primero, ahonda en el concepto de la INTEGRACIÓN. Y ya lo adelantaba en las redes sociales... La Integración como "concepto" advierte algo más que el hecho de convivir y crear arraigo a un trozo de tierra. La integración "real" de comunidades diversas requiere de unos mínimos de coherencia y empatía que se sustentan, en cualquier caso, en tres pilares fundamentales: EL RESPETO, LA TOLERANCIA y EL DIÁLOGO. Cuando el "arraigo" se procura haciendo caso omiso a estos tres fundamentos, la intencionalidad "integradora" se convierte, ipso facto, en un ejercicio de IMPOSICIÓN y CENSURA sobre la ciudadanía. En otras palabras, así como todos y todas pagamos impuestos y contribuimos con nuestro municipio, todos y todas – extranjeros residentes y población local – tenemos derecho a participar activamente en cualquier proceso y toma de decisión municipal que nos afecte de una manera u otra. Cada cual con sus opiniones e ideas, con LIBERTAD.

Y el tercer y último razonamiento, tiene como pilar el reconocimiento y la aceptación de la DIVERSIDAD en sí misma. Nuestro municipio, San Miguel de Abona, con cerca de 19.000 habitantes, es hoy, más que nunca – pero ya desde el siglo XV – un punto de encuentro y hogar de gentes de nacionalidades y procedencias diversas. Un “llano de las naciones” del que todos y todas formamos parte y al que debemos dar cohesión a través de la erradicación de conflictos y el fomento de la cooperación en conjunto.

Yo si creo en un San Miguel filoxénico, hospitalario. Un San Miguel abierto al progreso y la integración, donde el empadronamiento de extranjeros no busque única y exclusivamente el voto para luego darles una bofetada con la pelota de gofio. Un municipio democrático en el que la mejor norma social sea tratar a todo el mundo de igual manera que quisiéramos que nos trataran a nosotros. Yo si creo que otro San Miguel es posible...

 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

* EGEA, Eugenio, "Apellidos genoveses en Canarias: unas notas", en Genealogías Canarias. (11/08/2012)

* Etimología: del latín tardío philoxenia, y este del griego antiguo ϕιλοξενία (philoksenía), "hospitalidad", a su vez de ϕιλόξενος (philóksenos), de ϕιλο-, forma combinatoria de ϕίλος (fphílos), "amigo", y ξένος (ksénos), "forastero, huésped". Definición: Amabilidad y benevolencia para con los visitantes.